Detailed English Explanation

1 Corinthians 1:2 stands as one of the most doctrinally rich and encouraging salutations in the entire New Testament. Written by the Apostle Paul—along with Sosthenes—this verse addresses the local church in Corinth while immediately expanding its horizon to include every true believer across the globe. Although the church in Corinth was notoriously plagued by division, moral failure, and spiritual immaturity, Paul begins his letter not with condemnation, but by reminding them of their supreme identity in Christ. This opening verse establishes foundational truths concerning the nature of the church, the doctrine of sanctification, the divine calling of believers, and the universal lordship of Jesus Christ.

1. The Church of God at Corinth

Paul addresses the believers in Corinth as “the church of God.” The Greek word for church is ekklesia, meaning “the called-out assembly.” By designating them as the church of God rather than a human institution or social club, Paul emphasizes divine ownership. Despite the severe human flaws, internal strife, and worldly influences present within the Corinthian congregation, it belonged to God because He initiated it. The local church is not defined by human perfection, institutional prestige, or cultural relevance, but by its vital relationship with God through His Son.

Corinth was a bustling, affluent, and morally decadent metropolitan center in ancient Greece, renowned for materialism, idolatry, and sexual immorality. Yet, God planted a local expression of His body right in the heart of this spiritual darkness. This serves as a powerful reminder that God’s grace is capable of redeeming individuals and establishing vibrant fellowships out of the most unlikely and broken environments.

2. Sanctified in Christ Jesus

Paul describes the believers as those “that are sanctified in Christ Jesus.” The word “sanctified” (hagiazo) means to be set apart, made holy, or consecrated for sacred use. In biblical theology, sanctification has multiple dimensions: positional, progressive, and ultimate.

Here, Paul primarily highlights positional sanctification. Believers are not sanctified based on their own moral achievements, ethical discipline, or religious works; rather, they are sanctified in Christ Jesus. The moment a person places their faith in Jesus Christ, they are legally and spiritually transferred from the kingdom of darkness into the kingdom of light. Their standing before God changes permanently. They are washed, justified, and set apart as holy possessions of God because they are united to Christ by faith.

This positional holiness is an objective reality. Even though the Corinthians struggled with practical holiness in their daily lives, Paul reminds them of who they are positionally. True Christian growth—progressive sanctification—always flows from recognizing one’s secure, holy standing in Christ. We do not strive for holiness to earn God’s love; we live holy lives because we have already been set apart by His grace.

3. Called to be Saints

The phrase “called to be saints” further reinforces the believer’s identity. The word “saint” (hagios) literally means “holy one.” In contemporary culture, the term is often reserved for extraordinary, deceased religious figures who performed miracles or lived exceptional moral lives. However, in the New Testament, every genuine believer in Jesus Christ is a saint.

Notice the phrasing: “called to be saints.” The Greek construction implies that they are holy ones by divine calling. God initiated their spiritual awakening and summoned them out of sin into fellowship with Himself. This calling is effectual; it is not merely an invitation that can be ignored without consequence, but a sovereign summons that transforms the heart. Being a saint is not an honorary title attained through human effort, but a divine status received through God’s unmerited favor. Because we are called to be saints, our daily conduct should increasingly reflect the holy character of the One who called us.

4. The Universal Scope: Calling Upon the Name of Jesus Christ

Paul broadens the scope of his greeting beyond the local congregation in Corinth: “with all that in every place call upon the name of Jesus Christ our Lord, both theirs and ours.”

This addition elevates the letter from a localized correction to a universal charter for the global church. The defining characteristic of a true Christian across all geographical boundaries, cultural divides, and historical eras is that they “call upon the name of Jesus Christ our Lord.”

In biblical terminology, calling upon the name of the Lord involves acknowledging His supreme authority, offering worship, expressing total dependence, and trusting in Him for salvation. To call upon Jesus Christ as Lord is an explicit acknowledgment of His deity. In the Old Testament, calling upon the name of the Lord (Yahweh) was reserved exclusively for worshiping the Creator God. By applying this exact phrase to Jesus Christ, the New Testament writers boldly affirm the full divinity of Jesus.

Furthermore, Paul adds the phrase “both theirs and ours,” uniting the Corinthian believers with believers everywhere. Whether in Corinth, Rome, Jerusalem, or any corner of the earth, all Christians share the exact same Lord, the same salvation, and the same spiritual heritage. There is no hierarchical distinction in the body of Christ; every believer draws life from the same universal Savior, Jesus Christ our Lord.

Detailed Urdu Explanation (تفصیلی اردو تشریح)

تھورنتھیوں کے نام خط کا پہلا باب اور اس کی دوسری آیت (1 Corinthians 1:2) نئے عہد نامے کے سب سے زیادہ گہرے اور حوصلہ افزا تعارفات میں سے ایک ہے۔ اس آیت میں پولس رسول، سوسٹینیس کے ساتھ مل کر، کرنتھُس کی مقامی کلیسیا کو مخاطب کرتا ہے اور ساتھ ہی دنیا بھر کے تمام سچے ایمانداروں کو اس دائرے میں شامل کرتا ہے۔ اگرچہ کرنتھُس کی کلیسیا اندرونی اختلافات، اخلاقی کمزوریوں اور دنیاوی اثرات کی وجہ سے جانی جاتی تھی، لیکن پولس اس خط کا آغاز مذمت سے نہیں بلکہ مسیح میں ان کی اعلیٰ ترین روحانی شناخت کو یاد دلانے سے کرتا ہے۔

1. کرنتھُس میں خدا کی کلیسیا

پولس کرنتھُس کے ایمانداروں کو “خدا کی کلیسیا” کہتا ہے۔ کلیسیا کے لیے یونانی لفظ ایکلیشیا (Ekklesia) استعمال ہوا ہے، جس کا مطلب ہے “وہ لوگ جنہیں بلایا گیا ہو۔” اس کلیسیا کو “انسانوں کی جماعت” یا “سماجی ادارہ” کہنے کے بجائے “خدا کی کلیسیا” کہنا اس بات پر زور دیتا ہے کہ اس کا اصل مالک اور بانی خدا خود ہے۔ کرنتھُس کا شہر قدیم یونان کا ایک انتہائی ترقی یافتہ، مادہ پرست، اور اخلاقی لحاظ سے زوال پذیر تجارتی مرکز تھا، جہاں بت پرستی اور بدکاری عام تھی۔ اس کے باوجود، خدا نے اس روحانی اندھیرے کے وسط میں اپنے جلال کا ایک نشان قائم کیا۔ یہ اس بات کی واضح دلیل ہے کہ خدا کا فضل انتہائی ٹوٹی پھوٹی اور گناہ آلودہ فضاؤں سے بھی پاک لوگوں کو نکال کر ایک نئی زندگی دینے کی پوری صلاحیت رکھتا ہے۔

2. مسیح یسوع میں مقدسین

پولس ایمانداروں کی صفت بیان کرتے ہوئے کہتا ہے کہ وہ “مسیح یسوع میں مقدس بنائے گئے ہیں۔” “مقدس” (Sanctified) ہونے کا مطلب ہے الگ کیا جانا، مخصوص کرنا، یا خدا کی خدمت کے لیے چنا جانا۔ بانیاتی الیات کے مطابق، تقدیس کی کئی جہتیں ہیں، جن میں پوزیشنل (مقام و مرتبہ کے لحاظ سے) تقدیس سب سے نمایاں ہے۔ یہاں پولس اسی بنیادی حیثیت کا ذکر کر رہا ہے۔ ایماندار اپنی ذاتی نیکیوں یا مذہبی کارناموں کی وجہ سے پاک نہیں بنتے، بلکہ وہ مسیح یسوع میں پاک ٹھہرائے جاتے ہیں۔ جس لمحہ کوئی انسان یسوع پر ایمان لاتا ہے، وہ تاریکی کی سلطنت سے نکال کر نور کی بادشاہی میں منتقل کر دیا جاتا ہے۔ خدا کے حضور اس کی قانونی اور روحانی حیثیت ہمیشہ کے لیے بدل جاتی ہے۔ اگرچہ کرنتھُس کے لوگ اپنی عملی زندگی میں کمزور تھے، لیکن پولس انہیں یاد دلاتا ہے کہ ان کا رتبہ مسیح میں بلند اور پاک ہے۔ حقیقی روحانی ترقی ہمیشہ اس سچائی کو جاننے سے شروع ہوتی ہے کہ خدا نے ہمیں اپنے فضل سے اپنا مقدس بنا لیا ہے۔

3. مقدس بننے کے لیے بلائے گئے

فقرہ “مقدس بننے کے لیے بلائے گئے” ایماندار کی اندرونی شناخت کو مزید پختہ کرتا ہے۔ عبرانی اور یونانی زبان میں مقدس کا مطلب “الگ کیا ہوا شخص” ہے۔ جدید دور میں اس لفظ کو اکثر ایسے غیرمعیاری، وفات یافتہ بزرگوں کے لیے استعمال کیا جاتا ہے جنہوں نے معجزات دکھائے ہوں، لیکن نئے عہد نامے میں یسوع مسیح پر ایمان لانے والا ہر فرد خدا کے نزدیک مقدس ہے۔ یہاں غور طلب بات یہ ہے کہ وہ اپنی کسی پیدائشی خوبی کی وجہ سے مقدس نہیں بنے، بلکہ “بلائے گئے” ہیں۔ خدا نے خود پہل کی اور انہیں اپنے فضل کے ذریعے گناہ کی تاریکی سے نکال کر اپنی پاکیزگی کی طرف بلایا۔ مقدس ہونا کوئی انسان کی طرف سے حاصل کیا گیا تمغہ نہیں بلکہ خدا کی طرف سے بخشا گیا ایک انمول رتبہ ہے۔

4. عالمگیر دائرہ: یسوع مسیح کے نام سے دعا کرنا

پولس اپنے سلام کا دائرہ کرنتھُس کی مقامی جماعت سے باہر نکال کر پوری دنیا تک پھیلا دیتا ہے: “اور ان سب کے ساتھ بھی جو ہر جگہ ہمارے اور اپنے خداوند یسوع مسیح کے نام سے دعا کرتے ہیں۔” یہ جملہ اس خط کو کسی ایک شہر کے لیے محدود نہیں رہنے دیتا بلکہ اسے عالمی کلیسیا کا منشور بنا دیتا ہے۔ ہر سچے ایماندار کی بنیادی پہچان یہ ہے کہ وہ “خداوند یسوع مسیح کے نام کو پکارتا ہے”۔ بائبل کے پس منظر میں، خداوند کے نام کو پکارنا اس بات کا اعتراف ہے کہ وہی حقیقی خدا ہے۔ پرانے عہد نامے میں صرف یہواہ (خداوند) کے نام کو پکارا جاتا تھا۔ جب نئے عہد نامے کے مصنفین نے یہی نسبت یسوع مسیح سے جوڑی، تو انہوں نے اس بات کا واضح ثبوت دیا کہ یسوع مسیح خدا کی پوری قدرت اور ذات کے حامل ہیں۔ مزید برآں، “ان کے اور ہمارے” کے الفاظ دنیا بھر کے تمام ایمانداروں کو ایک لڑی میں پرو دیتے ہیں۔ چاہے کوئی کرنتھُس میں ہو، روم میں، یا دنیا کے کسی بھی کونے میں، تمام مسیحیوں کا خداوند، ان کا نجات دہندہ، اور ان کا روحانی ورثہ ایک ہی ہے۔ مسیح کی بدن میں کوئی اونچ نیچ نہیں ہے؛ ہر ایماندار ایک ہی منبع سے ابدی زندگی حاصل کرتا ہے۔