Section 1: Detailed Explanation (English)

1. Historical and Cultural Context

The Apostle Paul wrote his First Epistle to the Corinthians to address deep-seated issues within the church at Corinth. Corinth was a major cosmopolitan center, famed for its commercial wealth, cultural diversity, and pervasive immorality. The local church was surrounded by a pagan society that tolerated and even celebrated lifestyle practices fundamentally at odds with Christian teaching.

In 1 Corinthians 5, Paul deals directly with a severe crisis: a member of the church was living in open, unrepentant sexual immorality, and the congregation, rather than addressing the matter with sorrow and discipline, was proud and passive. Paul clarifies a previous letter he had sent them, warning that while believers cannot separate themselves completely from unbelievers in the world, they must maintain clear spiritual and moral standards within the household of faith.

2. Breakdown of the Scriptural Terms

Paul identifies six specific sins in verse 11 that characterize an unrepentant lifestyle:

• Fornicator (Sexual Immorality): Refers to any form of sexual activity outside the bounds of marriage as ordained by God.

• Covetous (Greed): Refers to an insatiable, selfish desire for wealth, possessions, or status at the expense of others.

• Idolater: Someone who worships false deities or places anything above devotion to God.

• Railer (Slanderer/Abuser): A person who uses verbal violence, insults, and destructive speech to harm others.

• Drunkard: Someone given over to habitual intoxication and lack of self-control.

• Extortioner (Swindler): A dishonest person who uses coercion, force, or fraud to acquire money or property.

3. The Distinction Between the World and the Church

A central theme of Paul’s instruction is the distinction between judging those inside the church and those outside it. Paul explicitly notes in verses 9–10 that Christians are not called to cut off contact with non-believers who engage in sinful behaviors. To do so would require leaving the world entirely, which contradicts the call to be salt and light in society.

However, the command changes when a person “is called a brother”—someone who claims to be a committed Christian and a member of the body of Christ, yet habitually practices willful, unrepentant sin.

       Scope of Association According to 1 Corinthians 5
┌───────────────────────────────────┬───────────────────────────────────┐
│       Unbelievers (Outside)       │     Professing Believers (Inside) │
├───────────────────────────────────┼───────────────────────────────────┤
│ • General social interactions     │ • High personal accountability    │
│ • Opportunities for witness       │ • Guarding the integrity of faith │
│ • Normal everyday contact allowed │ • Withdrawal of fellowship if     │
│                                   │   unrepentant in open sin         │
└───────────────────────────────────┴───────────────────────────────────┘

4. Practical Meaning of “No, Not to Eat”

In first-century Greco-Roman and Jewish cultures, sharing a meal was a profound sign of fellowship, unity, acceptance, and social approval. Table fellowship signaled spiritual alignment and public validation.

By commanding believers “with such an one no, not to eat,” Paul instructs the church to withdraw close, endorsing social fellowship from a professing believer living in persistent, defiant sin. The primary purposes of this measure are threefold:

1. Restoration of the Individual: The isolation is designed to break spiritual pride and bring the person to true repentance, not to inflict vindictive harm.

2. Protection of the Community: Tolerating blatant, unrepentant sin within the church lowers moral standards and risks influencing others (as leaven works through dough).

3. Preservation of God’s Name: Unaddressed hypocrisy within the church damages the reputation of the Gospel before a watching world.

Section 2: Detailed Explanation (Urdu / تفصیلی وضاحت)

1. پس منظر اور تاریخ (Historical Context)

پہلا کرنتھیوں کا خط پولس رسول نے کرنتھس کی کلیسیا کو ان کی اخلاقی اور روحانی اصلاح کے لیے لکھا۔ کرنتھس اس دور کا ایک بڑا تجارتی اور ثقافتی شہر تھا جہاں بداخلاقی اور غیر اخلاقی رسومات عام تھیں۔ اس ماحول کا اثر کلیسیا پر بھی پڑ رہا تھا، اور لوگ بعض سنگین گناہوں پر خاموش تھے۔

اس باب (1 کرنتھیوں 5) میں پولس رسول واضح کرتے ہیں کہ اگرچہ ہم اس دنیا کے غیر ایمان داروں سے مکمل طور پر تعلق ختم نہیں کر سکتے، لیکن کلیسیا کے اندر ایمان کے دعوے داروں کے لیے ایک اخلاقی اور روحانی معیار قائم رکھنا ضروری ہے۔

2. گناہوں کی فہرست اور ان کا مطلب (Breakdown of Sins Mentioned)

آیت 11 میں پولس رسول نے چھ ایسے رویوں کا ذکر کیا ہے جو اگر کسی دعوے دار کے عمل میں مسلسل رہیں تو وہ روحانی شراکت کے قابل نہیں رہتا:

• حرامکار: وہ شخص جو جنسی بداخلاقی اور غیر شرعی تعلقات میں مبتلا ہو۔

• لالچی: وہ شخص جو دنیاوی مال و دولت کی ہوس میں دوسروں کے حقوق غصب کرتا ہو۔

• بت پرست: وہ جو God کی جگہ کسی مخلوق، بت یا دنیاوی چیز کو مقدم رکھے۔

• گالی دینے والا / لعن طعن کرنے والا: وہ شخص جو اپنی زبان سے دوسروں کی تذلیل کرے اور فساد پھیلائے۔

• شرابی: وہ جو نشے کا عادی ہو اور خود پر ضبط نہ رکھ سکے۔

• غصب کرنے والا / لٹیرا: وہ شخص جو دھوکے، زبردستی یا ناانصافی سے دوسروں کا مال حاصل کرے۔

3. کلیسیا اور دنیا کے درمیان فرق (Difference Between World and Church)

پولس رسول یہ واضح کرتے ہیں کہ دنیا کے نا ایمان داروں کے ساتھ بات چیت یا روزمرہ کے معاملات بند کرنا مقصود نہیں، کیونکہ دنیا میں رہتے ہوئے غیر ایمان داروں کے ساتھ رابطہ رکھنا ممکن اور لازمی ہے۔ لیکن جو شخص خود کو “بائی” یا ایمان دار کہتا ہے اور پھر بھی مسلسل ان گناہوں میں بلاشبہ قائم رہتا ہے، اس کے ساتھ دلی اور قریبی تعلق رکھنا غلط ہے۔

                       تعلقات کا خاکہ (1 کرنتھیوں 5)
┌─────────────────────────────────────┬─────────────────────────────────────┐
│          غیر ایمان دار (دنیا)       │      ایمان کا دعویٰ کرنے والے       │
├─────────────────────────────────────┼─────────────────────────────────────┤
│ • روزمرہ کا لین دین اور گفتگو ممکن  │ • اعلیٰ اخلاقی اور روحانی ذمہ داری   │
│ • نیکی اور سچائی کی گواہی دینے کا   │ • مسلسل اور بے باک گناہ کی صورت میں  │
│   موقع                              │   قریبی شراکت کا خاتمہ              │
└─────────────────────────────────────┴─────────────────────────────────────┘

4. “کھانا بھی نہ کھانا” کا کیا مطلب ہے؟ (Meaning of “Not to Eat”)

قدیم دور میں کسی کے ساتھ کھانا کھانا گہرے تعلق، قبولیت اور دوستی کی علامت سمجھا جاتا تھا۔ جب پولس رسول فرماتے ہیں کہ “ایسے شخص کے ساتھ کھانا بھی نہ کھانا”، تو اس کا مقصد یہ ہے کہ کلیسیا اس شخص کی غلط روش کی تائید نہ کرے اور اسے یہ احساس دلائے کہ اس کا عمل ایمان کے خلاف ہے۔

اس تدبیر کے تین اہم مقاصد ہیں:

1. اصلاح اور توبہ: تاکہ وہ شخص اپنی غلطی محسوس کرے اور سچے دل سے God کی طرف لوٹ آئے۔

2. کلیسیا کی حفاظت: تاکہ ایک شخص کا گناہ پوری کلیسیا پر اثر انداز نہ ہو اور اخلاقی تنزلی نہ پھیلے۔

3. God کے نام کی عزت: تاکہ کلیسیا کا کردار دنیا کے سامنے سچائی اور پاکیزگی کا آئینہ دار رہے۔