Detailed Explanation (English)

Historical and Contextual Background

In the First Epistle to the Corinthians, the Apostle Paul addresses a multitude of severe issues within the early Christian community in Corinth. The city of Corinth was an affluent, multicultural commercial hub notorious across the Greco-Roman world for sexual licentiousness and moral decay. When pagan converts entered the newly formed Corinthian church, many brought worldly mindsets into their spiritual lives.

In 1 Corinthians Chapter 5, Paul confronts a public scandal: a male member of the congregation was living in an ongoing incestuous relationship with his stepmother (“his father’s wife”). Paul observes that such conduct was considered outrageous and unacceptable even among non-Christian pagan Gentiles. However, the primary focus of verse 2 is not only the transgressor’s behavior, but rather the astonishing spiritual indifference and arrogance shown by the whole congregation toward this sin.

┌─────────────────────────────────────────────────────────────┐
│                 CORINTHIAN CHURCH CRISIS                    │
├──────────────────────────────┬──────────────────────────────┤
│    Individual Offense        │     Corporate Failure        │
├──────────────────────────────┼──────────────────────────────┤
│ Gross moral transgression    │ Spiritual pride ("puffed up")│
│ Open disregard for truth     │ Lack of grief and mourning  │
│ Unrepentant lifestyle        │ Failure to practice discipline│
└──────────────────────────────┴──────────────────────────────┘

Exegetical Exposition: “Puffed Up” vs. “Mourned”

1. “And ye are puffed up…” (Phusioō)

The Greek verb translated as “puffed up” is phusioō, which literally means to inflate, blow up like a bellows, or expand with pride. Paul uses this word frequently throughout 1 Corinthians to describe spiritual arrogance. The Corinthian believers boasted in their intellectual liberty, spiritual gifts, and tolerance. They misinterpreted divine grace as a license for unrestrained liberty (antinomianism), believing that being under grace exempted them from moral boundaries.

Instead of being heartbroken by unholy behavior within their assembly, they were arrogant, mistaking their tolerance of blatant wrong for Christian maturity and progressive freedom.

2. “…and have not rather mourned…” (Pentheō)

The Greek word pentheō refers to intense grief, deep sorrow, or lamentation, such as mourning over the death of a beloved family member. Paul asserts that when unrepentant sin enters a congregation, the correct spiritual response is shared grief.

Sin corrupts the spiritual vitality of the whole community. Just as ancient Israel mourned national sins, the Church is called to grieve over moral compromises within its fellowship. True repentance begins with a broken heart before God, acknowledging that unaddressed evil dishonors God and harms the offender’s soul.

3. “…that he that hath done this deed might be taken away from among you.”

Paul expects the church to exercise loving but firm church discipline. The phrasing “taken away” (exairō) points to excommunication or temporary removal from fellowship. The ultimate aim of church discipline in Biblical teaching is twofold:

• Restoration of the Transgressor: Removing the unrepentant member breaks their spiritual self-delusion, leading them toward genuine repentance and reconciliation with God.

• Purity of the Community: Protecting the wider congregation from systemic moral compromise (“a little leaven leavens the whole lump”, 1 Corinthians 5:6).

Theological Implications for Contemporary Believers

1. Misguided Tolerance vs. Biblical Love: Modern culture frequently redefines love as passive acceptance of every behavior. Verse 2 teaches that true Christian love does not celebrate or ignore wrongdoing; it stands firmly on truth and seeks righteousness.

2. Corporate Responsibility: A church or fellowship is a single spiritual body. The moral compromises of individuals affect the spiritual health and testimony of the entire group.

3. The Danger of Spiritual Pride: When believers boast in their knowledge, freedom, or gifts while tolerating deliberate disobedience, spiritual judgment and decay inevitably follow.

Detailed Explanation (Urdu) / تفصیلی وضاحت (اردو)

1. تاریخی اور سیاق و سباق کا پس منظر

پہلے کرنتھیوں کے نام خط کے پانچویں باب میں رسول پولس کرنتھیس کی کلیسیا میں پائے جانے والے ایک نہایت اہم اور سنگین روحانی مسئلے کی نشان دہی کرتے ہیں۔ کرنتھیس کا شہر اپنے دور میں تجارت، فلسفے اور دنیوی دولت کا مرکز تھا، مگر ساتھ ہی اخلاقی بے راہ روی اور برائیوں کے لیے بھی مشہور تھا۔

اس باب میں پولس رسول ایک ایسی کھلی برائی کا ذکر کرتے ہیں جو کلیسیا کے ایک رکن کی جانب سے انجام دی جا رہی تھی، یعنی اس شخص نے اپنے باپ کی بیوی کے ساتھ ناجائز تعلق قائم کر رکھا تھا۔ یہ عمل غیر قوموں (غیر مسیحیوں) کے نزدیک بھی سخت ناپسندیدہ تھا، لیکن کرنتھیس کی کلیسیا نے اس پر کوئی سخت قدم اٹھانے کے بجائے غفلت اور غرور کا مظاہرہ کیا۔

┌─────────────────────────────────────────────────────────────┐
│                 کرنتھیس کی کلیسیا کا روحانی بحران             │
├──────────────────────────────┬──────────────────────────────┤
│       فرد کا گناہ            │      اجتماعی بے حسی          │
├──────────────────────────────┼──────────────────────────────┤
│ کھلی اخلاقی خرابی            │ روحانی غرور ("پھول جانا")    │
│ گناہ پر قائم رہنا             │ رنج اور غم کا نہ ہونا        │
│ توبہ سے انکار                │ روحانی اصلاح سے گریز        │
└──────────────────────────────┴──────────────────────────────┘

2. آیت کا تفصیلی تجزیہ

الف: “اور تم مغرور ہو…” (And ye are puffed up)

یونانی متن میں لفظ “پھول جانا” (Phusioō) استعمال ہوا ہے، جس کا مطلب ہوتا ہے غرور یا گھمنڈ سے بھر جانا۔ کرنتھیس کے ایماندار اپنی روحانی نعمتوں، دانائی اور آزاد خیالی پر فخر کرتے تھے۔ وہ خدا کے فضل اور آزادی کا غلط مطلب سمجھ رہے تھے اور یہ سوچتے تھے کہ ہر قسم کی اخلاقی پابندی ختم ہو چکی ہے۔

پولس رسول ان کو تنبیہ کرتے ہیں کہ کسی گناہ کو دیکھ کر خاموش رہنا یا اسے رواداری کے نام پر قبول کرنا روحانی پختگی نہیں بلکہ گھمنڈ اور روحانی اندھا پن ہے۔

ب: “…اور تم نے ماتم نہ کیا…” (and have not rather mourned)

یہاں “ماتم” کے لیے یونانی لفظ Pentheō استعمال ہوا ہے، جو کسی پیارے کی وفات پر کیے جانے والے گہرے غم اور درد کو ظاہر کرتا ہے۔

کلیسیا کے اندر جب کوئی شخص گناہ میں مبتلا ہوتا ہے اور توبہ نہیں کرتا، تو ایمانداروں کا صحیح ردِعمل یہ ہونا چاہیے کہ وہ خدا کے سامنے عاجزی اور غم کا اظہار کریں۔ گناہ کی موجودگی پر رنجیدہ ہونا اس بات کی علامت ہے کہ کلیسیا میں خدا کے مقدس معیاروں کی قدر موجود ہے۔

ج: “…تاکہ جس نے یہ کام کیا ہے وہ تمہارے درمیان سے نکال دیا جائے”

پولس رسول کا مقصد یہ ہے کہ کلیسیا میں روحانی پاکیزگی اور نظم و ضبط قائم رہے۔ اگر کوئی شخص مسلسل اور علانیہ طور پر برائی پر قائم رہتا ہے اور توبہ نہیں کرتا، تو اسے کچھ عرصے کے لیے جماعت کی صحبت سے الگ کر دینا چاہیے (excommunication)۔

اس کا بنیادی مقصد دو باتوں پر مبنی ہے:

1. گناہگار کی اصلاح: تاکہ وہ اپنی غلطی کو محسوس کرے، غرور سے باز آئے اور سچے دل سے توبہ کر کے دوبارہ خدا کی طرف لوٹ آئے۔

2. کلیسیا کی حفاظت: تاکہ ایک شخص کا گناہ باقی تمام ایمانداروں کو اخلاقی اور روحانی طور پر خراب نہ کرے (“تھوڑا سا خمیر پورے گوندھے ہوئے آٹے کو خمیر کر دیتا ہے”، 1 کرنتھیوں 5:6)۔

3. عملی اور روحانی اسباق

• سچی محبت اور برداشت: سچی ایمانداری کا مطلب یہ نہیں ہے کہ انسان ہر غلط کام کو محبت کے نام پر نظر انداز کرے۔ سچی محبت ہمیشہ سچائی کے ساتھ قائم رہتی ہے۔

• اجتماعی ذمہ داری: تمام ایماندار ایک بدن کے اعضاء کی مانند ہیں۔ اگر ایک عضو میں خرابی پیدا ہوتی ہے تو پورا بدن اس سے متاثر ہوتا ہے۔

• روحانی عاجزی: انسان کو اپنی نعمتوں اور آزاد خیالی پر غرور کرنے کے بجائے ہمیشہ خدا کے کلام کی روشنی میں عاجزی، پاکیزگی اور توبہ کا راست اختیار کرنا چاہیے۔