Detailed Explanation (English)
Historical and Contextual Background
The twenty-seventh chapter of the Gospel according to Matthew records the dramatic and sorrowful climax of the earthly ministry of Jesus Christ. Having been arrested in the Garden of Gethsemane, Jesus was subjected to illegal late-night trials before the Jewish Sanhedrin, presided over by Caiaphas, the High Priest. The religious leaders condemned Jesus on charges of blasphemy because He affirmed His identity as the Son of God and the promised Messiah. However, under Roman law, the Jewish council lacked the legal authority to carry out capital punishment.
Consequently, early in the morning, the religious authorities bound Jesus and brought Him to the praetorium—the residence of the Roman Governor, Pontius Pilate. The Jewish leaders shifted their accusation from religious blasphemy to political treason, claiming that Jesus posed a threat to Roman authority by declaring Himself a King.
Pontius Pilate quickly realized that Jesus was innocent of civil rebellion and that the Jewish authorities were delivering Him up out of envy. It was a customary practice for the Roman governor to release one Jewish prisoner during the Feast of the Passover as a gesture of goodwill toward the populace. Seeking a way to release Jesus without provoking a violent riot or angering the religious leaders, Pilate offered the crowd a choice between a notorious criminal named Barabbas—a man guilty of sedition and murder—and Jesus, who was called Christ.
Theological Analysis of Pilate’s Question
Pilate asked the crowd: “What shall I do then with Jesus which is called Christ?” This question carries profound spiritual and theological weight that transcends the historical moment in ancient Jerusalem.
-
The Inevitability of Personal Decision:
Pilate’s question highlights a universal reality face to face with Jesus Christ. No individual can remain completely neutral. Pilate was the legal magistrate holding judicial authority, yet he attempted to shift the moral responsibility of the decision onto the crowd. Spiritually, every human being is confronted with the same question: What will you do with Jesus? To remain undecided is, in practice, a decision against Him.
-
The Title “Which is Called Christ”:
The title “Christ” comes from the Greek word Christos, translating the Hebrew Mashiach (Messiah), meaning “the Anointed One.” By phrasing His question this way, Pilate acknowledged—whether sarcastically, diplomatically, or inquisitively—that Jesus was regarded by many as the promised Deliverer foretold by the Old Testament prophets.
-
Human Weakness versus Divine Sovereignty:
Pilate knew what was morally right. His conscience and his wife’s warning told him that Jesus was a righteous man. Yet, driven by political expediency and fear of public unrest, Pilate compromised. This illustrates the flaw of human leadership when detached from divine truth and moral courage. Concurrently, Christian theology recognizes that behind human actions, God’s sovereign redemptive plan was being accomplished according to Scripture.
The Crowd’s Verdict: “Let Him Be Crucified”
The tragic response of the crowd—“Let him be crucified”—demonstrates the depth of human fallenness and the fickleness of public opinion. Just days prior, during the Triumphal Entry into Jerusalem, crowds cheered, shouting “Hosanna to the Son of David!” However, influenced and manipulated by the chief priests and elders, the crowd now demanded the most brutal and agonizing execution method known in the ancient world.
Crucifixion was a shameful, agonizing Roman execution reserved for slaves, rebels, and the lowest criminals. By demanding crucifixion, the crowd was not merely calling for His death; they were demanding His absolute degradation and public rejection. In a deeper theological sense, Christ took upon Himself this painful and cursed death to fulfill divine prophecy and serve as the atonement for the sins of humanity, taking the punishment that sinners deserved.
تفصیلی وضاحت (Urdu)
تاریخی اور سیاق و سباق کا پس منظر
انجیلی صحیفہ بمطابق متی کا ستائیسواں باب عیسیٰ مسیح کی زمینی زندگی اور ان کی قربانی کے اہم ترین اور دردناک لمحات کو بیان کرتا ہے۔ باغِ گتسمنی میں گرفتاری کے بعد، عیسیٰ کو یہودی سردار کاہنوں اور پنچایت (سنہدری) کے سامنے لایا گیا۔ وہاں ان پر کفر کا الزام لگایا گیا کیونکہ انہوں نے اپنے ابنِ خدا اور مسح شدہ مسیح ہونے کا اقرار کیا۔ تاہم، اس وقت کے رومی قانون کے تحت، یہودی عدالت کو کسی انسان کو سزائے موت دینے کا قانونی اختیار حاصل نہیں تھا۔
چنانچہ صبح سویرے، مذہبی رہنماؤں نے عیسیٰ کو باندھا اور رومی گورنر پنتیاس پیلاطوس کے دربار (دیوانِ عام) میں پیش کر دیا۔ یہاں انہوں نے الزام کا رخ بدل کر اسے سیاسی بغاوت کی شکل دی، تاکہ رومی حکومت کو یہ باور کرایا جا سکے کہ عیسیٰ اپنے آپ کو بادشاہ کہہ کر قیصرِ روم کی حاکمیت کو چیلنج کر رہے ہیں۔
پنتیاس پیلاطوس جلد ہی یہ سمجھ گیا کہ عیسیٰ بالکل بے گناہ ہیں اور مذہبی رہنما انہیں حسد کی بنا پر اس کے پاس لائے ہیں۔ عیدِ فسح کے موقع پر یہ رومی دستور تھا کہ گورنر عوام کی خوشنودی کے لیے ایک قیدی کو رہا کیا کرتا تھا۔ پیلاطوس نے ایک ایسی ترکیب سوچی جس سے عیسیٰ کی رہائی ممکن ہو سکے۔ اس نے لوگوں کے سامنے دو راستے رکھے: ایک طرف برابا تھا، جو ایک بدنام زمانہ ڈاکو اور قاتل تھا، اور دوسری طرف عیسیٰ، جسے مسیح کہا جاتا تھا۔
پیلاطوس کے سوال کا روحانی اور الہیاتی تجزیہ
پیلاطوس نے بھیڑ سے پوچھا: “پھر میں عیسیٰ کا کیا کروں جو مسیح کہلاتا ہے؟”
-
انفرادی فیصلے کی اہم ضرورت:
پیلاطوس کا یہ سوال صرف ایک تاریخی مقدمے کا حصہ نہیں ہے، بلکہ یہ ہر دور کے انسان کے لیے ایک بنیادی سوال کا حیثیت رکھتا ہے۔ کوئی بھی شخص عیسیٰ کے معاملے میں بالکل غیر جانبدار نہیں رہ سکتا۔ پیلاطوس عدالت کا جج تھا اور اس کے پاس قانونی اختیار تھا، لیکن اس نے اپنا اخلاقی فرض نبھانے کے بجائے فیصلہ ہجوم پر چھوڑنے کی کوشش کی۔ روحانی طور پر، ہر انسان کو اس سوال کا سامنا کرنا پڑتا ہے کہ وہ عیسیٰ کی تعلیمات اور ان کی شخصیت کے بارے میں کیا موقف اختیار کرتا ہے۔
-
“جو مسیح کہلاتا ہے” کے معنی:
لفظ “مسیح” عبرانی زبان کے لفظ “مشیاخ” (Messiah) سے لیا گیا ہے، جس کا مطلب ہے “مسح شدہ” یا “خدا کا چنا ہوا نجات دہندہ”۔ پیلاطوس کا یہ جملہ اس بات کو ظاہر کرتا ہے کہ عیسیٰ کے بارے میں یہ بات عام ہو چکی تھی کہ وہ وہی وعدہ شدہ نجات دہندہ ہیں جن کی پیشین گوئی پرانے عہد نامے کے انبیاء نے کی تھی۔
-
انسانی کمزوری اور خدا کی حاکمیت:
پیلاطوس اپنے دل میں جانتا تھا کہ عیسیٰ راستباز ہیں، اور اس کی بیوی نے بھی اسے خبردار کیا تھا کہ وہ اس بے گناہ کے معاملے میں نہ پڑے۔ لیکن سیاسی دباؤ اور عوامی ہنگامے کے خوف نے اسے سچائی کا ساتھ دینے سے روک دیا۔ یہ انسانی حکومت اور قیادت کی اس کمزوری کو ظاہر کرتا ہے جو اخلاقی جرأت سے محروم ہو۔ دوسری طرف، مسیحی عقیدے کے مطابق، اس تمام انسانی ناکامی کے باوجود خدا کا عظیم اور پاک منصوبہ پورا ہو رہا تھا تاکہ انسانیت کے لیے نجات کا راستہ فراہم کیا جا سکے۔
ہجوم کا جواب: “اسے صلیب دی جائے”
ہجوم کا متفقہ جواب—“اسے صلیب دی جائے”—انسانی فطرت کی ناپائیداری اور گمراہی کی ایک المناک مثال ہے۔ صرف چند دن پہلے، یروشلم میں داخلے کے وقت یہی لوگ عیسیٰ کا استقبال کر رہے تھے اور “ابنِ داؤد کو ہوشعنا” کے نعرے لگا رہے تھے۔ لیکن جب کاہنوں اور بزرگوں نے ان کی ذہن سازی کی، تو وہی ہجوم عیسیٰ کے لیے سب سے سخت اور دردناک سزا کا مطالبہ کرنے لگا۔
صلیبی موت اس دور میں رومی حکومت کی جانب سے دی جانے والی انتہائی عبرتناک، ذلت آمیز اور تکلیف دہ سزا تھی، جو صرف سنگین مجرموں اور باغیوں کو دی جاتی تھی۔ ہجوم کا یہ مطالبہ اس بات کا ثبوت تھا کہ انہوں نے عیسیٰ کو مکمل طور پر مسترد کر دیا تھا۔ الہیاتی نقطہ نظر سے، عیسیٰ نے اس تمام ذلت اور درد کو برداشت کیا تاکہ نبوتیں پوری ہوں اور وہ انسانوں کے گناہوں کا کفارہ بن کر انہیں خدا کے ساتھ ملانے کا وسیلہ بن سکیں۔