Detailed Explanation (English)
1. Introduction & Historical Background
Galatians 3:20 is widely regarded by biblical scholars as one of the most concentrated and logically dense statements in the New Testament. Written by the Apostle Paul to the churches of Galatia, the epistle addresses a crucial doctrinal dispute: whether Gentiles who embrace faith in Jesus Christ must also adopt the Mosaic Law (including circumcision and ritual observances) to attain righteousness and full membership in God’s covenant family.
To correct this misunderstanding, Paul embarks on a legal and theological contrast between two major divine arrangements in sacred scripture: The Promise made to Abraham and The Law given through Moses at Mount Sinai. Verse 20 serves as the climax of this contrast.
2. Deconstructing the Verse Clause by Clause
A. “Now a mediator is not a mediator of one…”
-
The Concept of a Mediator: A mediator (Greek: mesitēs) is an intermediary or go-between who functions between two or more separate parties to facilitate a covenant, contract, or reconciliation. By definition, a mediation framework involves bilateral conditions—both sides must fulfill specific requirements for the agreement to remain valid.
-
The Mosaic Context: When the Law was instituted at Mount Sinai, Moses served as the human mediator between God on one side and the nation of Israel on the other. Angels were involved in the dispensation, and Moses stood in the gap to transmit the commandments. This arrangement was conditional: If Israel obeyed the commandments, then God would bless them; if they disobeyed, judgment followed. The presence of a mediator highlighted the moral separation between a holy God and sinful humanity.
B. “…but God is one.”
-
Echo of the Shema: This phrase echoes the core affirmation of biblical monotheism found in Deuteronomy 6:4 (“Hear, O Israel: The Lord our God is one Lord”), known as the Shema.
-
Unilateral Grace: When Paul states that “God is one,” he is contrasting the conditional, multi-party system of the Sinai Law with the sovereign, unilateral covenant of promise made to Abraham. When God made His foundational promise to Abraham (Genesis 15), He did not negotiate terms through an intermediary. God alone bound Himself to fulfill the pledge. Abraham was asleep when the divine covenant was ratified; God acted independently and unconditionally out of His own sovereign nature.
3. Theological Significance: Law vs. Promise
| Dimension | The Law (Mosaic Covenant) | The Promise (Abrahamic Covenant) | |
| Structure | Bilateral (Requires two active parties) | Unilateral (Initiated and fulfilled by God alone) | |
| Intermediary | Required a Mediator (Moses / Angels) | Direct from God without a mediator | |
| Nature | Conditional (“If you obey…”) | Unconditional Grace (“I will…”) | |
Paul’s overarching argument is that the Law, introduced 430 years after Abraham, cannot void or alter the prior unconditional promise. Because “God is one,” His original purpose of salvation by grace through faith remains steadfast and unchanged.
4. Practical Application
For believers today, Galatians 3:20 offers deep spiritual assurance:
-
Redemption is Anchored in God’s Character: Salvation does not rest upon human merit or fragile contractual compliance; it rests upon the unchanging, unified nature of God.
-
Freedom from Legalism: We are not saved by trying to balance a conditional legal contract. We receive the eternal inheritance by trusting in the promise fulfilled through Jesus Christ, the ultimate seed of Abraham.
Detailed Explanation in Urdu (تفصیلی وضاحت)
۱. پس منظر اور ابتدائی تعارف
گلتیوں ۳:۲۰ (Galatians 3:20) کا شمار پولس کے خطوط کی سب سے اہم، گہری اور فکری آیات میں ہوتا ہے۔ پولس نے یہ خط گلتیہ کی کلیسیاؤں کے ان مسائل کو حل کرنے کے لیے لکھا تھا جہاں کچھ لوگ یہ تعليم دے رہے تھے کہ نجات حاصل کرنے کے لیے شریعتِ موسوی کی پابندی اور رسم و رواج پر عمل کرنا ضروری ہے۔
اس غلط فہمی کو دور کرنے کے لیے پولس نے مقدس صحائف کے دو بنیادی نظاموں کے درمیان فرق واضح کیا:
۱. ابراہام سے کیا گیا وعدہ (Covenant of Promise)
۲. کوہِ سینا پر دی گئی شریعت (The Law of Moses)
۲. آیت کی بائبل مقدس کے مطابق لفظی اور علمی تشریح
(الف) “اب درمیانی ایک کا نہیں ہوتا…”
-
درمیانی (Mediator / Intermediary) کا مطلب: درمیانی یا ثالث وہ شخص ہوتا ہے جو دو یا دو سے زیادہ فریقین کے درمیان پُل کا کام کرتا ہے تاکہ ان کے درمیان معاہدہ یا صلح ہو سکے۔ درمیانی کی موجودگی کا صاف مطلب یہ ہے کہ معاہدہ دو طرفہ (Bilateral) ہے، یعنی دونوں فریقین پر کچھ شرائط عائد ہوتی ہیں جن کا پورا کرنا لازمی ہے۔
-
شریعتِ موسوی کا پس منظر: جب کوہِ سینا پر شریعت دی گئی تو موسیٰ نے خدا اور بنی اسرائیل کے درمیان درمیانی (ثالث) کا کردار ادا کیا۔ فرشتوں کے ذریعہ اور موسیٰ کے ہاتھ میں یہ شریعت سونپی گئی۔ اس کا ڈھانچہ دو طرفہ شرط پر مبنی تھا: اگر بنی اسرائیل حکم مانیں گے تو برکت پائیں گے، اور اگر وہ نافرمانی کریں گے تو سزا کے مستحق ہوں گے۔
(ب) “…مگر God ایک ہی ہے۔”
-
توحیدِ الٰہی کا پیغام: یہ جملہ تورات کی بنیادی تعلیم “شمع” (Deuteronomy 6:4) کی یاد دہانی کراتا ہے، جس میں خدا کی وحدانیت اور یگانگت کا اقرار ہے۔
-
ایک طرفہ فضل (Unilateral Grace): جب پولس کہتا ہے کہ “God ایک ہی ہے”، تو اس کا مقصد یہ بتانا ہے کہ ابراہام کے ساتھ جو وعدہ کیا گیا تھا اس میں کسی انسانی درمیانی یا دو طرفہ شرائط کی ضرورت نہیں تھی۔ God نے اپنی ذات، وفاداری اور فضل کی بنیاد پر ابراہام سے ایک طرفہ (Unilateral) وعدہ فرمایا۔ ابراہام نے صرف ایمان لایا، اور God نے اپنے خودمختار ارادے سے اس وعدے کو پورا کرنے کا عزم کیا۔
۳. شریعت اور وعدے کا موازنہ
| پہلو | شریعت (Mosaic Law) | وعدہ (Abrahamic Promise) |
| معاہدے کی نوعیت | دو طرفہ (Bilateral – شرائط پر مبنی) | ایک طرفہ (Unilateral – فضل پر مبنی) |
| ثالث / درمیانی | موسوی درمیانی کی ضرورت تھی | بلا واسطہ God کی طرف سے قائم کیا گیا |
| مقصد | گناہ کو ظاہر کرنا اور عارضی رہنمائی | ایمان کے ذریعہ راستبازی کا عطیہ دینا |
پولس کا استدلال یہ ہے کہ شریعت، جو ابراہام کے ۴۳۰ سال بعد آئی، God کے اس بنیادی اور حتمی وعدے کو منسوخ نہیں کر سکتی۔ چونکہ God غیر متغیر اور ایک ہے، اس لیے اس کا ابدی منصوبہ انسانی اعمال کے بجائے محض ایمان کے ذریعہ نجات فراہم کرنا ہے۔
۴. روحانِیات اور عملی زندگی کے لیے سبق
۱. تردیدِ خود راستبازی: انسان اپنے اعمال یا شریعت کی پابندی سے God کے سامنے راستباز نہیں ٹھہر سکتا۔
۲. God کی وفاداری پر اعتماد: ہماری نجات کا دارومدار ہماری کمزور کوششوں پر نہیں بلکہ God کی غیر متغیر ذات اور اس کے وعدے پر ہے جو یسوع مسیح کے ذریعہ پورا ہوا۔