Part 1: Detailed English Explanation

1. Historical and Literary Context: The Amanuensis System

In the Greco-Roman world of the first century, authors frequently utilized professional or trusted scribes, known as amanuenses, to write down their letters. Writing materials such as papyrus and vellum were expensive, and the physical act of writing a lengthy, complex theological treatise like the Epistle to the Romans was physically taxing—especially for Paul, whose health and eyesight were famously frail (as alluded to in passages like Galatians 4:15 and 6:11).

Paul typically dictated his letters, pacing back and forth or speaking under the guidance of the Holy Spirit, while his scribe recorded every word. However, Paul often took the pen at the very end of his letters to write a personal closing in his own large handwriting to authenticate the document against forgeries (as seen in 1 Corinthians 16:21, Colossians 4:18, and 2 Thessalonians 3:17).

In Romans 16:22, however, we witness a unique moment: the scribe himself breaks through the text to send his own greeting to the believers in Rome.

2. Who Was Tertius?

The name Tertius is Latin in origin, meaning “Third.” In Roman culture, slaves or freedmen were frequently given Latin numbers as names (such as Primus, Secundus, Tertius, Quartus). Because of this naming convention, many early church historians and modern biblical scholars suggest that Tertius may have been a Roman citizen of lower social standing, a freedman, or a Christian slave living in or visiting Corinth.

Despite his humble background, Tertius was entrusted with one of the most consequential literary tasks in human history: transcribing the Epistle to the Romans. Imagine the spiritual depth and psychological weight resting upon his shoulders. As Paul expounded deep mysteries regarding sin, grace, faith, election, and righteousness, Tertius dipped his reed pen into the ink and meticulously recorded every syllable, ensuring that the divine revelation was preserved accurately.

3. Theological and Devotional Significance

• The Beauty of Hidden Labor: Tertius is mentioned nowhere else in the New Testament. He is a quintessential example of the “unseen worker” in the Kingdom of God. While Paul received the prominent apostolic recognition, the work of the Gospel could not have moved forward without faithful assistants like Tertius. Every role—whether front-line preaching or behind-the-scenes transcription—is vital in the eyes of God.

• Equality in Christ: By inserting his personal greeting alongside Paul’s, Tertius demonstrates the radical leveling effect of the Gospel. In a rigidly hierarchical Roman society divided sharply between free elites and enslaved laborers, a humble scribe joins hand-in-hand with the great Apostle to greet a prestigious church in the imperial capital as a beloved brother “in the Lord.”

• “Salute you in the Lord”: To be “in the Lord” is a Pauline phrase denoting union with Jesus Christ. Tertius’s greeting is not merely polite social etiquette; it is an expression of spiritual kinship. Their connection transcends geographic distance, social status, and ethnic divides, anchored entirely in their shared relationship with God through Jesus Christ.

Part 2: Detailed Urdu Explanation (تفصیلی اردو تشریح)

رومیوں 16:22 کا پس منظر اور تعارف

رومیوں کا خط رسول پولس کے اہم ترین اور گہرے الٰہیاتی خطوط میں سے ایک ہے۔ اسے پولس رسول نے تقریباً 57 یا 58 عیسوی میں کرنتھس کے شہر سے تحریر کیا۔ خط کے اختتام پر، سولہویں باب میں، پولس رسول اپنے خط کے معاون کو اجازت دیتا ہے کہ وہ بھی اپنے نام سے کلیسیا کو سلام کہے۔

رومیوں 16:22 میں درج ہے:

“مَیں ترتیس نے جس نے یہ خط لکھا ہے، خداوند میں تمہیں سلام کہتا ہوں۔”

یہ آیت ہمیں پہلی صدی عیسوی میں خط و کتابت کے طریقوں، پولس رسول کی معاونت کرنے والے اشخاص، اور ابتدائی مسیحی کلیسیا کے باہمی روحانی تعلقات کی ایک خوبصورت جھلک دکھاتی ہے۔

1. ترتیس کون تھا اور کاتب (Amanuensis) کا کردار

پہلی صدی کے یونانی-رومی معاشرے میں مصنفین اکثر اپنے خطوط لکھنے کے لیے قابل اعتماد کاتبوں یا منشیوں (جنہیں Amanuensis کہا جاتا ہے) کی خدمات حاصل کرتے تھے۔ اس دور میں لکھائی کے مواد (جیسے کہ پپیورس) مہنگے ہوتے تھے اور طویل خطوط خود لکھنا جسمانی طور پر تھکا دینے والا کام تھا۔ اس کے علاوہ، پولس رسول کی بینائی یا صحت بھی کمزور تھی (جیسا کہ گلاتیوں 4:15 اور 6:11 سے ظاہر ہوتا ہے)۔

پولس بولتا جاتا تھا اور ترتیس اپنے ہاتھ سے ہر ایک الٰہی سچائی کو کاغذ پر اتارتا تھا۔ جب پولس خدا کے فضل، نجات اور راست بازی کے گہرے راز بیان کر رہا تھا، تو ترتیس کا قلم خدا کی روح کی رہنمائی میں ان الفاظ کو محفوظ کر رہا تھا۔

2. نام اور سماجی پس منظر

نام “ترتیس” (Tertius) لاقینی زبان کا لفظ ہے جس کا مطلب “تیسرا” ہے۔ رومی معاشرے میں غلاموں یا آزاد کردہ افراد کے نام عموماً اس طرح رکھے جاتے تھے۔ اس سے معلوم ہوتا ہے کہ ترتیس شاید ایک معمولی حیثیت کا حامل انسان، غلام یا آزاد کردہ شخص تھا جو کرنتھس میں موجود تھا۔

تاہم، خدا کی بادشاہی میں دنیوی رتبے کی کوئی قید نہیں۔ ایک معمولی درجے کے انسان کو تاریخ کے سب سے اہم ترین الٰہیاتی خط کو لکھنے کا شرف حاصل ہوا۔

3. روحانی اور ایمانی سبق

• پردے کے پیچھے کی خدمت: بائبل میں ترتیس کا ذکر صرف اسی ایک آیت میں ملتا ہے۔ وہ ان گمنام خادموں کی مثال ہے جو سامنے آئے بغیر خدا کے کام میں ہاتھ بٹاتے ہیں۔ کلیسیا میں ہر خدمت اہم ہے، خواہ وہ بڑی ہو۔

• خداوند میں مساوات: رومی معاشرہ غلامی اور اونچ نیچ میں جکڑا ہوا تھا، لیکن مسیح میں سب برابر ہیں۔ ایک معمولی کاتب کا رسول کے ساتھ مل کر کلیسیا کو سلام کہنا اس بات کی علامت ہے کہ خدا کی نظر میں سب ایماندار ایک برابر ہیں۔

• “خداوند میں سلام”: یہ محض رسمی سلام نہیں بلکہ روحانی رشتے کا اظہار ہے۔ ترتیس اور رومی مومنین کے درمیان فاصلے اور معاشری خلیج کے باوجود ایک ایسا رشتہ تھا جو زندہ خدا کے وسیطه سے جڑا ہوا تھا۔