Detailed English Explanation
1. “And she said to her father”
The “she” in this verse is Rachel, Jacob’s wife and Laban’s daughter. Her father, Laban, was searching for the household images that Rachel had taken.
Rachel knew something that Laban did not know: the missing images were actually in her possession. The verse therefore describes a moment of concealment. Rachel speaks to her father while the objects he is looking for are very close to him.
This part of the story is important because the reader knows the truth even though Laban does not. The narrative creates dramatic irony: Laban searches for something that is hidden directly under Rachel.
2. “Let it not displease my lord”
Rachel respectfully asks her father not to become angry because she cannot stand up before him.
The expression “my lord” is a respectful form of address. It does not mean that Rachel regarded her father as divine. It expresses respect and submission within the social and family setting of the story.
Her words also serve a practical purpose. Laban has entered her tent and is searching for the missing images. If Rachel were expected to stand up so that he could inspect the place where she was sitting, the hidden objects might have been discovered.
Thus, Rachel gives Laban a reason why she cannot rise.
3. “That I cannot rise up before thee”
In the language and customs of the ancient world, standing before an important person could be an expression of respect. Rachel explains that she cannot perform this customary action because of her physical condition.
The verse is referring to menstruation, described in the KJV by the expression “the custom of women.” Other English translations make the meaning more explicit by translating it as being in her menstrual period.
The KJV uses an indirect expression rather than a modern medical term. This reflects the style of older English biblical translation.
4. “For the custom of women is upon me”
This phrase is one of the most important parts of the verse.
“Custom of women” is an old biblical expression referring to a woman’s menstrual period. The statement explains why Rachel says that she cannot rise.
This should not be interpreted as saying that Rachel was permanently unable to stand or that she was physically incapable of movement. Rather, she was saying that she was experiencing her menstrual period and therefore presented herself as unable to rise for the customary greeting or examination.
The passage also reflects ancient cultural attitudes toward menstruation. Other biblical passages contain regulations concerning ritual cleanliness and menstruation. The wording here, however, primarily functions within the immediate story: Rachel gives Laban a reason not to require her to stand.
5. “And he searched but found not the images”
Laban continued his search, but he did not discover the household images.
This completes the immediate purpose of Rachel’s statement. The objects were hidden in the camel’s furniture beneath her, while Laban searched the tent.
The KJV calls them “the images.” In the wider biblical discussion, the Hebrew term is commonly associated with teraphim, household images or idols. Other translations therefore use expressions such as “household gods” or “household idols.”
The important point is that Laban’s search failed. The objects remained undiscovered.
What Are the “Images” in Genesis 31:35?
The “images” were household religious objects associated with Laban’s family. The Hebrew term is teraphim. Modern Bible translations sometimes render this as “household idols” or “household gods.”
Genesis 31:19 tells us that Rachel had taken them. Genesis 31:34 explains how she concealed them, and Genesis 31:35 records how Laban failed to find them.
The text does not give a complete explanation of exactly why Rachel took these objects. Biblical interpreters have proposed different possibilities, including religious, cultural, family, or inheritance-related motivations. Therefore, it is better not to state one speculative explanation as an established fact.
What the passage clearly establishes is that Rachel took the images, concealed them, and prevented Laban from finding them.
Important Spiritual and Moral Lessons
Genesis 31:35 is a narrative passage, so it should not automatically be treated as a direct command or moral instruction. Rachel’s actions are reported by Scripture; the verse does not explicitly say that every action she took was approved.
One important lesson is the difference between what is hidden from people and what is known to God. Rachel successfully concealed the images from Laban, but the biblical narrative records exactly what happened.
Another lesson concerns the danger of household idols. The objects that Laban considered valuable were not presented as a source of true security. The larger story repeatedly directs attention toward God rather than the power of human-made religious objects.
The passage also reminds readers that biblical narratives can contain complicated human behavior. Rachel is not portrayed in this episode as a character whose every action is simple or easy to classify. She protects herself and conceals the images, but the story leaves the reader to consider the significance of her actions in the larger narrative.
Genesis 31:35 in Simple English
In simple English, the verse means:
Rachel told her father, Laban, not to be angry because she could not stand up in his presence. She explained that she was experiencing her menstrual period. Laban continued searching for the household images, but he did not find them because Rachel had hidden them beneath her.
This captures the basic meaning without the older vocabulary of the KJV.
Genesis 31:35 Explanation in Urdu
پیدایش 31:35 کا مکمل مفہوم
پیدایش 31:35 میں راخل، اپنے والد لابن سے کہتی ہے کہ وہ اس بات پر ناراض نہ ہوں کہ وہ ان کے سامنے کھڑی نہیں ہو سکتی، کیونکہ عورتوں کی معمول کی حالت اس پر ہے۔ پھر لابن تلاش کرتا رہا لیکن وہ تصاویر یا گھریلو بت اسے نہیں ملے۔
KJV میں آیت کے الفاظ ہیں:
“And she said to her father, Let it not displease my lord that I cannot rise up before thee; for the custom of women is upon me. And he searched but found not the images.”
یہاں “she” سے مراد راخل ہے، جو یعقوب کی بیوی اور لابن کی بیٹی تھی۔
آیت کا پس منظر
پیدایش 31 میں یعقوب اور اس کے سسر لابن کے درمیان حالات کشیدہ ہو جاتے ہیں۔ یعقوب نے لابن کے ساتھ کئی سال کام کیا تھا، لیکن اب خدا کی ہدایت کے مطابق وہ اپنے خاندان اور مال کے ساتھ اپنے آبائی ملک کی طرف واپس جا رہا تھا۔
اس موقع پر راخل نے اپنے والد کے گھریلو مذہبی مجسمے یا بت لے لیے تھے۔ جب لابن کو معلوم ہوا کہ یہ چیزیں غائب ہیں تو وہ یعقوب کے پیچھے گیا۔ لابن نے یعقوب کے خیموں اور خاندان کے خیموں میں تلاش شروع کی۔
یعقوب کو یہ معلوم نہیں تھا کہ راخل نے وہ تصاویر لی تھیں۔ اسی وجہ سے اس واقعہ میں ایک اہم کشیدگی پیدا ہوتی ہے: لابن ان چیزوں کو تلاش کر رہا ہے، جبکہ راخل جانتی ہے کہ وہ کہاں چھپی ہوئی ہیں۔
“Let it not displease my lord” کا مطلب
راخل اپنے والد سے نہایت احترام کے ساتھ بات کرتی ہے۔ “my lord” یعنی “میرے آقا” یا احترام کے انداز میں “میرے محترم والد” جیسا مفہوم یہاں آ سکتا ہے۔
اس جملے کا مقصد یہ تھا کہ لابن اس کے کھڑے نہ ہونے پر ناراض نہ ہو۔
قدیم معاشرت میں کسی بزرگ یا بااختیار شخص کے سامنے کھڑا ہونا احترام کی علامت ہو سکتا تھا۔ راخل نے اپنی جسمانی حالت کی وجہ سے کھڑے ہونے سے معذرت کی۔
“I cannot rise up before thee” کا مطلب
اس جملے کا مطلب یہ نہیں کہ راخل ہمیشہ کے لیے چلنے یا کھڑے ہونے سے معذور تھی۔ آیت کا اگلا حصہ اس کی وجہ بیان کرتا ہے۔
KJV کا جملہ “the custom of women is upon me” ایک قدیم اور باوقار اندازِ بیان ہے۔ اس سے مراد عورت کا ماہواری کا زمانہ ہے۔ جدید تراجم اسی بات کو زیادہ واضح الفاظ میں بیان کرتے ہیں۔
یعنی راخل لابن کو بتا رہی تھی کہ اس کی ماہواری جاری ہے اور اسی وجہ سے وہ اٹھ نہیں سکتی۔
“The custom of women” سے کیا مراد ہے؟
“Custom of women” KJV کی قدیم زبان ہے۔ اس کا تعلق عورت کے ماہواری کے معمول سے ہے۔
یہاں یہ بات بھی اہم ہے کہ آیت میں ایک جسمانی حالت کو نسبتاً بالواسطہ انداز میں بیان کیا گیا ہے۔ جدید زبان میں اسے واضح طور پر menstruation یا menstrual period کہا جاتا ہے۔
اس آیت کا مقصد ماہواری کے بارے میں کوئی تفصیلی طبی تعلیم دینا نہیں بلکہ کہانی کے اندر ایک خاص صورتِ حال کو بیان کرنا ہے۔
راخل بیٹھی ہوئی تھی اور لابن تلاش کر رہا تھا۔ راخل نے اپنی جسمانی حالت کی وجہ سے کھڑے ہونے سے معذرت کی، اور لابن نے مزید تلاش کی۔
“And he searched but found not the images”
اس کا مطلب ہے کہ لابن نے تلاش جاری رکھی لیکن اسے وہ تصاویر یا گھریلو مذہبی مجسمے نہیں ملے۔
پچھلی آیت کے مطابق راخل نے ان چیزوں کو اونٹ کے سامان میں رکھ کر ان پر بیٹھ گئی تھی۔ اسی وجہ سے لابن کی تلاش ناکام رہی۔
KJV میں “images” کا لفظ استعمال ہوا ہے۔ اصل عبرانی لفظ کو عام طور پر teraphim سے جوڑا جاتا ہے، جسے مختلف تراجم “household idols” یا “household gods” کے طور پر بیان کرتے ہیں۔
اس آیت سے روحانی سبق
اس آیت کو سمجھنے کے لیے یہ فرق یاد رکھنا ضروری ہے کہ بائبل میں کسی واقعہ کا بیان ہونا لازماً اس واقعہ میں شامل ہر عمل کی منظوری نہیں ہوتا۔
راخل کا عمل بیان کیا گیا ہے، لیکن آیت یہ نہیں کہتی کہ اس کے تمام اعمال قابلِ تقلید ہیں۔
اس واقعہ کا ایک اہم سبق یہ ہے کہ انسان چیزوں کو لوگوں سے چھپا سکتا ہے، لیکن خدا سے کوئی چیز پوشیدہ نہیں۔ لابن اپنی تلاش میں ناکام رہا، لیکن بائبلی بیان راخل کے عمل کو واضح طور پر ہمارے سامنے رکھتا ہے۔
دوسرا اہم پہلو یہ ہے کہ گھریلو بتوں اور مذہبی تصاویر پر انسانی اعتماد کا مسئلہ اس کہانی کے پس منظر میں موجود ہے۔ بائبل کی مجموعی تعلیم انسان کو خدا پر بھروسا کرنے کی طرف متوجہ کرتی ہے، نہ کہ انسانی بنائی ہوئی مذہبی اشیاء کو حقیقی نجات یا حفاظت کا ذریعہ سمجھنے کی طرف۔
Genesis 31:35 کا آسان اردو خلاصہ
آسان الفاظ میں آیت کا مطلب یہ ہے:
راخل نے اپنے والد لابن سے کہا کہ وہ اس بات پر ناراض نہ ہوں کہ وہ ان کے سامنے کھڑی نہیں ہو سکتی، کیونکہ اسے ماہواری جاری ہے۔ لابن نے تلاش کی، لیکن اسے وہ گھریلو مذہبی تصاویر یا بت نہیں ملے جنہیں راخل نے چھپا رکھا تھا۔